八仙过玉山
玉山的玉雕玉山琢刻工艺相对手把件、佩挂件粗犷，鉴赏玉料也不会选用很精细优质的仙过，许多玉材上的玉雕玉山天然绺裂甚至不加修饰，直接巧借为玉山上的鉴赏图纹。
文：张明华
玉山亦即山子，仙过是玉雕玉山中国古玉发展到清代才出现的新品种，它是鉴赏以整玉通体雕成以山为主体的风景摆件。小的仙过可以作为几案桌台上的装饰，大的玉雕玉山可以着地放置。存世的鉴赏山子绝大多数是小器，刻琢的仙过题材大都为山水名胜，或以有出处的玉雕玉山名画、名家的鉴赏名句意境为蓝本。如故宫
藏《大禹治水图》玉山，仙过就是以宋本《大禹治水图》在新疆米勒塔山玉上起稿刻成的，描绘的是在夏禹的领导下人们在瀑布急涌的险峻山岭上，披星戴月凿山石、刨沙砾艰难治水的场景。《会昌九老图》玉山取材于宋代画家李公麟的名作《会昌九老图》，刻画了白居易与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、释如满等九位老人，相聚洛阳履道坊白居易居所欢聚，并举行“尚齿之会”的情形。
玉山的琢刻工艺相对手把件、佩挂件粗犷，玉料也不会选用很精细优质的，许多玉材上的天然绺裂甚至不加修饰，直接巧借为玉山上的图纹。不过，有一点可以肯定，以往大器仅见于皇家。
然而，最近笔者应朋友的邀约，到吴江盛泽镇憩息，意外地在一藏家家里发现一件大型晚清玉山。高98厘米、宽115厘米，重约千斤。全器苍松翠柏，亭阁隐约，山峦层叠，云遮雾障，气势磅礴，精美之极。器表沉稳润泽的百余年包浆，更让它神秘诱人，让观者欲罢不能。整器布局丰满，轮廓虬曲灵动，若一跃海神龙。壬辰年见之，尤显缘巧意满弥足珍贵。更加不可思议的是其用材竟来自南邻缅甸，属于翡翠与辉石质的过渡类型(已作测定)，民间亦有称亚类翡翠或翡翠的。此器质地虽非顶级，但仅倚其量重体大就足以震撼玉界。
细细鉴赏，发现在山道上，楼阁旁，绿荫下雕有几个人物，有的高举玉版，有的横握竹笛，有的手执蕉扇，有的倒骑毛驴……显然是八仙。人们熟悉的八仙都与“八仙过海”的故事连在一起，而今居然是“山上八仙”，出乎意料让人不知所云。经检索，原来，这件玉雕反映的竟是当年三月初三八仙渡海访友之前，在去蓬莱阁的路上，被蔚阳山上的美景所吸引驻足一饱山光水色的场景。据说就在八仙三三两两聚拢之后，吕洞宾兴致勃勃，脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁稀罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾双目微合，默运神功，化作一道金光，直上云霄，请来了太上老君。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心？”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福？”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，各显神通每人造一座山峰，由此蔚阳山亦以“会仙山”而著名。据说蔚阳山山门前至今还有两块龙头巨碑，铭记了这个故事。蔚阳山绵延九峰，如巨龙腾舞，因此，也有称“九节青龙山”者。头峰以北有一小丘，圆形孤立，谓之珠山，吻合“九龙戏珠”之局，古人因有“九龙直下一珠悬”之诗句。有趣的是这件翡翠山子上山峦起伏恰有八九峰，与民间传说十分契合，显而易见，我们的祖先以精湛的玉雕工艺，为世人留下了一件佳话永恒的文物。
清代玉器以苏州、扬州工著称，皇宫造办处也有专为皇家刻玉的工匠。苏州工的特点是精、小、细、巧的民间风习，皇家凸显稀少、优质、豪华及反映权威礼仪的风格，山子之类的大型玉器、重大题材基本由扬州玉工完成。如果不出意外，如此大器也应该是扬州玉工的杰作。
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